A Reencarnação, a vida tomando sucessivamente corpos até se elevar a uma capacidade maior e mais nobre de pensar e sentir - e a Evolução – a ascensão das formas, que se tomam de estrutura cada vez mais complexas, são como que a mão direita e a esquerda do Grande Arquiteto que modela o mundo. O enigma do universo é decifrado apenas pela metade, se nos limitamos a examiná-lo à luz de uma só destas verdades: mas, desde que a consideremos como inseparáveis e se completando, o homem estará de posse de uma concepção que se desenvolverá à proporção que as suas exigências aumentarem.
Ainda que seja habitualmente considerada como peculiar à alma humana, a Reencarnação é, na realidade, um processo que se aplica a toda vida e a todos os seus organismos. A vida da rosa que morre, volta à sua subdivisão da alma-grupo das rosáceas e depois se reencarna sob a forma de uma outra rosa; o pequeno cão que sucumbe à doença, toma à sua alma-grupo canina e mais tarde se reencarna numa outra ninhada, como um cãozinho. A única diferença, no homem, é que este não volve a uma alma-grupo, porque é uma consciência individual e separada; quando se reencarna, vem com as faculdades adquiridas em suas vidas precedentes, sem tê-las diminuído numa partilha com outros indivíduos.
O uso admitido quer, entretanto, que o termo Reencarnação seja reservado a este processo quando aplicado às almas humanas, comportando uma ou outra das seguintes significações:

A Teosofia ensina que uma alma, uma vez que se individualizou e se tornou humana, não pode reencarnar-se numa forma animal ou vegetal; e os teósofos atuais limitam o emprego do termo Reencamação à terceira das acepções acima. Na literatura teosófica modema, reencarnação não significa renascimento como planta ou animal, porque se uma tal coisa fosse possível, a evolução da alma nada ganharia com tal recuo.
A alma humana é uma Consciência individual permanente, que vive numa forma ou num corpo de matéria invisível. Este corpo da alma, composto de um tipo de matéria chamada matéria mental superior, é conhecido pelo nome de Corpo causal nos estudos teosóficos modemos. Tem a forma humana, não é do sexo masculino nem do feminino, mas se parece antes com o anjo das tradições; é rodeado por um ovóide de matéria chamejante; luminosa e no entanto delicada como os matizes fugitivos de um pôr-do-sol. Esta forma chamada Augoeides e o ovóide de matéria luminosa que a envolve constituem a morada permanente da alma, o corpo causal.
Chama-se causal, por serem causados ou criados nesta residência permanente da alma os melhores impulsos para o pensamento, o sentimento e a ação, em todos os planos de operações da alma. É neste corpo causal que a alma vive, imortal e eterna. Para a alma, não há nascimento, infância, velhice nem morte; é uma alma imortal, crescendo no poder de amar, pensar e agir, à proporção que os séculos se escoam. Vive a sua vida eterna somente para tomar-se conhecedora de qualquer dependência de vida, por meio das experiências que adquire, e encontra a máxima felicidade em cooperar no Plano que seu Pai Divino traçou para a evolução.
O crescimento da alma começa primeiro pela experiência de vida, nos reinos inferiores àqueles em que se acha a sua verdadeira morada. Para isso se reencarna, isto é :

1° - Ela reúne matéria pertencente ao plano mental inferior e a modela num corpo mental por meio do qual poderá pensar, isto é, traduzir o mundo exterior dos fenômenos em termos de pensamentos e leis.

2° - Congrega matéria astral e a modela num corpo astral, pelo qual poderá sentir, isto é, traduzir o mundo fenomenal em termos de emoções e desejos pessoais.

O processo de revestimento destes três corpos pela alma é que se chama Reencarnação. No decurso da vida do corpo físico, cada uma das vibrações às quais os nervos respondem ocasiona a princípio, no cérebro, uma reação sensorial; esta reação é então notada pelo corpo astral como agradável ou desagradável; o corpo mental nota em seguida a impressão do corpo astral e a traduz em pensamento; este pensamento é finalmente percebido pela alma no corpo causal. A alma envia então através do corpo mental ao corpo astral, e deste ao cérebro físico, sua resposta ao fenômeno do mundo físico. Em todo momento em que funciona a consciência, há esta intercomunicação telegráfica com o corpo causal. Depois que um grande número de idéias foi assim adquirido, a alma as analisa, coordena e, por generalizações, tira das experiências de vida ideais de pensamento e de ação. Transmuta assim o mundo fenomenal em conceitos e temos que então se tomam parte dela.
O processo inverso da Reencamação, chamado Morte, não origina nenhuma modificação no corpo causal. Em primeiro lugar, o corpo físico é posto de lado e os fenômenos físicos não dão mais ensejo a nenhuma resposta, porém a alma está ainda de posse do corpo mental e do corpo astral. O corpo astral é em seguida posto de parte, os fenômenos astrais não solicitam mais a atenção e a alma só observa o mundo, do plano mental inferior. Por último, o corpo mental é rejeitado, a alma está inteiramente no corpo causal e não possui mais veículos inferiores. Por assim dizer, retomou outra vez à sua morada, se bem que, em realidade, nunca a haja deixado totalmente ; apenas focalizou uma fração de consciência e de vontade através de veículos de matéria inferior, e a isso denominam os homens Reencarnação. Serviu-se de diversos veículos durante um certo tempo e quando não teve mais necessidade deles colocou-os novamente de lado.
O que denominamos vida e morte é para a alma apenas a emissão de algo de sua consciência para os planos inferiores, e depois a sua recondução, de novo, ao plano superior.
O método de estudar as leis da Reencamação consiste em observar como as almas nascem em corpos físicos, como neles vivem, como os deixam com a morte, corno posteriormente se libertara de seus corpos astral e mental e, finalmente, como se encontrara na plenitude de seu ser, no corpo causal. Todas as particularidades deste processo são registradas na Memória do Logos e o investigador que estiver em condições de pôr-se em contato com esta Memória pode examinar as sucessivas reencarnações de qualquer alma.
É por este método que se fizeram certas investigações e se coligiram fatos já suficientes para a dedução de leis. O fato mais importante da Reencarnação é que as suas leis diferem para os diversos tipos de almas.
As almas, numa dada época, não são todas dotadas da mesma capacidade, pois umas são mais velhas que as outras. O fim da reencarnação é permitir a uma alma tornar-se mais sábia e melhor após as experiências de cada encarnação; mas se observa que, enquanto uma alma é capaz de aprender rapidamente, de uma experiência, outra aprenderá muito lentamente e repetirá muitas e muitas vezes a mesma experiência. Tal diferença na capacidade de assimilar experiências é devida à desigualdade de idade das duas almas.
As almas mais jovens são incapazes de dominar a impetuosa e rude natureza do desejo, e desprovidas de capacidades mentais. Na época presente estas almas aparecem nas raças selvagens e semicivilizadas e também nas comunidades civilizadas, nos indivíduos atrasados e criminosos natos. Como almas um pouco mais evoluídas, e por conseguinte mais velhas, encontram-se as que ultrapassaram o período selvagem, porém são ainda pouco inteligentes, carecem de imaginação e de iniciativa. Estas duas classes compreendem mais de nove décimos da humanidade.
Vêm em seguida as almas mais avançadas e mais civilizadas de todas as raças. São aquelas cujo horizonte intelectual não é limitado pela família ou pela nação, que anelam uma perfeição ideal e se esforçam conscientemente por consegui-la. Menos numerosas ainda são as almas que descobriram que a significação da vida é o sacrifício de si mesmas e a consagração ao serviço; as almas que estão e amoldam conscientemente o seu futuro. E como flores raras de nossa árvore humana, encontramos os Adeptos, os Mestres da Sabedoria, estes poderosos Irmãos mais velhos da Humanidade que são os Reflexos de Deus na terra e permanecem guiando a evolução segundo o Plano da Divindade.
A Lei geral quer que, depois da morte do corpo físico, a alma passe por um breve período de vida no plano astral; em seguida, após ter abandonado o corpo astral, permanece vários séculos no mundo mental inferior. Este mundo mental inferior é o Céu inferior (chamado muitas vezes Devacã na literatura teosófica), e nele a alma revive as aspirações da vida terrestre, mas agora na plenitude de toda a felicidade almejada. Passam-se séculos assim, numa feliz atividade, até que as forças das aspirações espirituais se esgotam e a alma despe o seu corpo mental. Terminou então esta encarnação e está em seu corpo causal com todas as experiências transmutadas em ideais e capacidades. Mas, como tem ainda muito que fazer para atingir a perfeição, mais uma vez se reencarna, revestindo-se de três novos corpos: o mental, o astral e o físico.
A vida sem a chave da Reencarnação é, em verdade, um drama estranho e selvagem, como o pareceu uma vez a Tennison, a desperto de sua fé cristã. É um processo cruel a Evolução, solícita com a espécie e descuidosa com a vida isolada. Mas concordai que a Vida, indestrutível e imortal, evolui também, e então o futuro de cada indivíduo se mostra sob cores brilhantes.
À luz da Reencarnação, a Morte perde o aspecto doloroso e o sepulcro é a vitória; os homens caminham incessantemente para a deificação, de mãos dados com os que amam, sem temor de separação. A moralidade é apenas um papel que a alma desempenha durante certo tempo; terminado o papel, depois de vividas todas as vidas e de mortas todas as mortes, a alma começa a sua carreira como Mestre de Sabedoria, como Reflexo de Deus na Terra, como o Verbo feito come.
Tal é para nós todos, selvagens e civilizados de hoje, o futuro que nos espera, a glória que nos será revelada. 

"Fundamentos de Teosofia", por C. Jinarajadasa; Ed. Pensamento.